كيف تكون سعيدًا بحق في عالم مليء بالمعاناة؟

تستكشف الفيلسوفة سكاي سي كليري كيف تبدو السعادة بصدق في عالم مليء بالأشخاص ممن لا يستطيعون تحقيق ذلك.

النقاط الرئيسية:

في كتاب كيف تكون أصيلًا: سيمون دي بوفوار والسعي نحو الاكتمال، تصف سكاي سي كليري وجهة نظر الفيلسوفة سيمون دي بوفوار بأن السعادة قد تكون امتياز متاح للقلة فقط، محذرةً من السعي لها على حساب المصلحة الذاتية أو الاهتمامات قصيرة الأمد. فقد آمنت دي بوفوار بأن السعادة الحقيقية ترتبط بحرية الآخرين، وبينما يمكننا إيجاد السعادة وسط مآسي العالم، فإن الاكتمال الحقيقي ينبع من فهم وجودنا والسعي نحو الحرية دون اضطهاد الآخرين. وتشدد كليري على مناصرة دي بوفوار للوضوح والمعرفة الذاتية، مقترحةً أن السعادة الحقيقة تأتي من التفاعل الحي مع الحياة، ودرء الأوهام، ومعارضة الإملاءات المجتمعية.

عندما كانت دي بوفوار طالبة تساءلت إذا ما كانت السعادة امتياز، بسبب انتشار المعاناة في العالم. وربما تكون متاحة فقط للقلة القليلة الذين يعدون مستحقين لها، أو الساعين وراء الأشياء الصحيحة بالطرق الصحيحة. وكانت بوفوار أحيانًا ترمي قلمها بإحباط: “إذا أتت السعادة، اغتنمها، إنها تستحق إذا كانت هي الحياة، فمن السخافة رفضها والبحث عنها”.

وفي إحدى مذكراتها الأخيرة قالت بوفوار بأنها لم تتحرر مطلقًا من توقها للسعادة، رغم علمها أن هوسها بالسعادة قد شتتها في البداية عن أخذ السياسية على محمل الجد. وهذا ما تحذر منه فكرة بوفوار عن الحرية: السماح للسعي وراء السعادة بالانزلاق نحو المصلحة الذاتية، أو التضحية بالنفس، أو الاهتمامات قصيرة الأجل.

ومع ذلك، فإن تعاسة الآخرين لا تمنع سعادتنا الخاصة. واتفقت بوفوار مع البير كامو الذي أخبرها بأنه يجب علينا ألا نشعر بالعار من اقتناص السعادة عندما تتاح لنا، حتى حين نعرف مآسي العالم، لأن “السعادة موجودة، وهي مهمة، فلماذا نرفضها؟ أنت لا تجعل تعاسة الآخرين أسوء عندما تقبلها، وهي تساعدك في المحاربة من أجلهم”.

أنا سعيد حين تكون أنت سعيدًا

نغفل عادةً عما إذا كان السعي وراء السعادة شيء قيم أخلاقيًا أو مُستحق، وإذا ما كان يعطي أي إضافة إلى الحياة الجيدة عمومًا. وأشارت بوفوار إلى ماركوس دي ساد كمثال على شخص وجد السعادة بطرق مشكوك فيها أخلاقيًا، في الإثارة والتشويق والإثارة الحسية التي وجدها أثناء تعذيب الناس. فالسعادة كانت بالنسبة له، إثارة إجرامية. وتنتقد بوفوار ساد بحق بسبب تعميمه المفرط لشغفه، مثل افتراضه أن الجميع يجدون كونهم سيئين أمرًا مثيرًا.

ولكن بوفوار تأخذ دروساً مهمة مما تسميه “الرواقية السوداء” لساد: يمكن تحويل الألم أحيانًا إلى متعة، وتحويل الهزائم إلى انتصارات حسب نظرتك للأمور. وشخصيتا ساد جاستن وجوليت، هما شقيقتان ويتيمتان وكلاهما تعرضن للإساءة. وحاولت جاستن أن تعيش حياة فاضلة وعوقبت وعُذِبَتْ واُغْتِصِبَتْ بلا شفقة. وردًا على ذلك أصبحت جوليت شهوانية وتقتل بلا خوف. وبرغم تشابه الحقائق البشعة لموقفهما لكنهما أعطتا حياتهما معانٍ مختلفة.

يمكن أن تختلف النوايا التي يُقارب بها الشخص تجربة ما اختلافًا كبيرًا: تقبلت جوليت وضعها، بينما كانت جاستن محطمة. ولا تدعونا بوفوار إلى تبني الفجور، ولكن تظهر شخصيات ساد أن المعنى الذي نسبغه على الحياة سيكون مختلفًا بالنسبة لأشخاص مختلفين عند مرورهم في نفس الموقف. ويستمتع بعض الأشخاص بتعرضهم للجلد، بينما يجد آخرون ذلك مؤلم ومُهين.

ولا تقترح بوفوار أن جاستن كانت ستكون أكثر سعادةً لو أنها تبنت نفس أسلوب جوليت. وادعاء إنه كان على جاستن التأقلم مع وضعها يُعد لومًا للضحية. وكان لدى بوفوار نقطة أكثر أهمية لتوضيحها: إن السعادة الحقيقية لا تتمحور حول سعادتنا الشخصية فقط وإنما سعادة الآخرين أيضًا. ورفاهيتنا وسعادتنا مرتبطة بالآخرين أيضًا. فلا يمكننا توقع أن يكون الأشخاص المضطهدين سعداء. وكانت الشقيقتان في وضع مروع والحل هو أن يمتنع الناس عن الإساءة أو اضطهاد أي شخص.

الحقيقة هي النعيم

خلال الحرب العالمية الثانية، بحثت بوفوار عن السعادة في أبسط الأشياء، مثل الصباحات الجميلة، والطقس الرائع، والكتابة، ولكن الأهم من ذلك في المجتمع. وكانت سعيدة لحصولها على أصدقاء حقيقين عندما كانت بحاجة إليهم وعلى العزلة عندما إرادتها.

وذكرها وجود كلًا من الرفقة والعزلة بروعة وجود الناس، وأننا نتشارك في نفس العالم، وأننا نعيش معاً. وكان هذا جزء من دافعها للعمل نحو الحرية لكل شخص بأن يختار أن يُغني حياته بطريقته الخاصة ولكن دون اضطهاد الآخرين.

يوجد مسار أخر نحو السعادة الحقيقية بالإضافة للأخذ بزمام أمور حياتنا بطريقة فيها احترام للآخرين وهو فهم معنى وجودنا.

إن المعرفة الذاتية تساعد الناس على فهم أوضاعهم، والأخذ بالحسبان ما يريدون فعله في الحياة، والتفكير بما يريدونه من الحياة، واستكشاف احتمالات السعادة. وتدعونا بوفوار إلى عدم العيش مثل مونيك، المرأة المدمرة، بل أن نسعى جاهدين للعيش في وضوح، دون أوهام:

لا، حقًا، ما يعجبني أكثر من أي شيء ليس الإيمان الحماسي بل هو الحماسيات المنهكة، والبحث، والرغبات، والأفكار على وجه الخصوص. هو الذكاء والنقد، والتعب والهزيمة. هو الكائنات التي لا يمكن أن تُخدع والتي تكافح للعيش رغم وضوح رؤيتها.

تساعدنا وجودية بوفوار على فهم حقيقة المواقف بوضوح. وتحفزنا على إيجاد الشجاعة لمواجهة وجودنا بصدق. وقد يكون الجهل والأوهام مريحًا، ولكن الحقيقة مرضية أكثر. إن الوضوح لا يجلب السعادة دومًا، ولكن يمكن أن يخلق ظروف لتحقيقها. ولكي نصبح سعداء بصدق، من المهم تحرير أنفسنا من تصورات الآخرين عن السعادة، والأصنام الزائفة، والسادية التجارية التي توقعنا في فخ الاستهلاك غير الضروري وخيبة الأمل. والحرية من هذه الملهيات تمهدنا للتحكم في مشاريعنا الخاصة كي نكون أحرارًا في صنع سعادتنا الخاصة. والسعادة عرض جانبي من كوننا منغمسين في حياتنا، وتخلصنا من بطانيات الأمان الخانقة والمقيدة، وخروجنا من شرانقنا المريحة لاستكشاف وجودنا والتمرد على الظلم. فالحقيقة، وليس الجهل، هي النعيم الوجودي.