كتاب العيش من أجل اللذة للمؤلفة إميلي أوستن– الدليل الأبيقوري للسعادة

لا أحد هذه الأيام سيحلم بممارسة الفيزياء أو الطب أو علم الأحياء الخاص باليونانيين القدماء، لكن طرائق تفكيرهم في كيفية العيش لم تزل ملهمة. كان لكل من أفلاطون وأرسطو والرواقيين مبشرون في القرن الحادي والعشرين. والآن جاء دور أبيقور ومناصِرَتِه، الفيلسوفة الأمريكية إميلي أوستن.

من المرجح أن يحفز العيش من أجل اللذة مشاعر ديجافو (ظاهرة الألفة). إنَّ أحد أسباب استمرار وبقاء “الحكمة القديمة” أن معظم المفكرين توصّلوا إلى استنتاجات مشابهة جدًا لنقاط أساسية معينة: لا تسمح بإغراء نفسك بالشهوات السطحية كالثروة والمجد. اسع لما يملك قيمة حقيقية بالنسبة لك، وليس لما يحاول المجتمع إقناعك بأنه الأهم. كن سيد رغباتك، وليس عبدًا لها. لا تخف من الموت، فقط الأشخاص الذين يؤمنون بالخرافات يخشون العقاب الإلهي.

و كلما كانت الادعاءات أعم، كان من الأسهل الاتفاق عليها. لكن عندما نخوض في ما الذي يجعل شتى الفلاسفة مختلفين، فإن ما يبدو كحس سليم من الممكن فجأة أن يبدو سخيفًا بعض الشيء.

صفة الأبيقوريين المميزة الإصرار على أن اللذة هي مصدر السعادة الكاملة، وهي وحدها الشيء الجيد بحق، ومن ثم فإن المعاصرين يستخدمون كلمة “أبيقوري” على أنها تعني “نهم”، لكن الفيلسوف اليوناني أبيقور لم يكن مُتعيًا فاسدًا. اعتقد هذا الفيلسوف أن اللذة الأعظم هي أتاركسيا: وهي حالة من الطمأنينة تصل بنا للتحرر من القلق، وهذا يثير الشكوك حول الدعايات الكاذبة، ربما يكون التحرر من القلق أمرًا جيدا، لكن القليل سيقول إنه ممتع على نحو إيجابي.

و مع ذلك ففي عالم حيث حتى احتمال تفويت شيء ما يثير الخوف، تبدو فكرة التحرر من القلق حقًا مُلفتة. كيف يمكننا الحصول على ذلك؟ بشكل أساسي، من خلال إشباع الرغبات السّوية وتجاهل ما تبقّى من الرغبات. اعتقد أبيقور أن الرغبات يمكن أن تكون طبيعية أو غير طبيعية، وضرورية أو غير ضرورية. رغباتنا الطبيعية والضرورية قليلة: طعام صحي ومأوى وملبس وصُحبة. طالما نعيش في مجتمع مستقر وداعم، من السهل تحقيق ذلك. نحن نقلق عندما نكرّس طاقاتانا للسعي خلف الأشياء غير الطبيعية أو غير الضرورية أو كلاهما. ومثل هذه الرغبات تُعد “رغبات مفرطة”، ليست دائما سيئة، لكن يجب الاستمتاع بها فقط في حال أُتيحت الفرصة لذلك، وليس ببذل الكثير من الجهود في سبيل البحث عنها. الجنس والطعام الفاخر يندرجان في هذه الفئة أيضًا. يكتب الفيلسوف: “الأشخاص الأقل حاجة إلى الرخاء هم أكثر من يستمتعون به”. إن الاعتقاد أن المأكولات الراقية هي وحدها جيدة كفاية بالنسبة لك، يعد وصفة للاستياء. تعد الرغبات غير الطبيعية وغير الضرورية كالثروة والسلطة والشهرة أو الحياة الأبدية “رغبات مدمرة على نحو تدريجي” ويجب تجنبها كما نقوم بتجنب الأوبئة. إنها تحرمنا من الشعور بأننا نملك ما يكفي. يوجد على الدوام المزيد لنملكه من ثروة أو سلطة أو حياة، ولذلك إذا كنا نطمع بالمزيد دومًا، لن نشعر بالرضا والقناعة أبدًا.

إن وضوح وإيجاز نثر أوستن يعني أنها غطت المزيد من تفاصيل الفكر الأبيقوري في ال24 فصلًا من فصولها القصيرة. وعلى أي شخص فُتِن بالأساليب الحديثة للرواقيين أن يقرأ كتابها ليرى سبب عرض منافسها المعاصر الأكبر لصور أفضل للعيش. يقول لنا الرواقيون إن الشيء الوحيد المهم هو الفضيلة، ويجب أن نكون غير مبالين عندما يموت أحباؤنا، وإن العالم يسير بدقة وعناية تامة كما لو خطط لكل شيء مسبقًا، وفي النهاية لا شيء فيه سيئ. أبيقور كان واقعيًا كفاية ليقبل أن الظروف الخارجية يمكنها أن تجعل الحياة لا تطاق وأن الحزن طبيعي وحقيقي والأمور السيئة تحدث.

إنه يوجه حديثه لنا جميعا، لكنه لا يقدم لنا وصفة عمومية للحياة العظيمة. التحرر من القلق جيد، وكل الأشياء الأخرى متساوية، لكن العديد سيقول إن الاستعداد للاستغناء عن الطمأنينة هو ما مكنّهم من دفع أنفسهم وعيش الحياة على وجه أكمل. أظهرت أوستن في النهاية أن أبيقور هو دليل جيد حقًا في رحلة الحياة، لكن عليك أن تدع بعض المفكرين الآخرين يأخذونك في جولاتهم أيضا.