مستقبل مرعب: كتب الخيال العلمي تتنبأ

تنبؤات مرعبة لكتب الخيال العلمي حول المستقبل.

عندما قام الممول الأمريكي جي. بي. مورجان بتوظيف مخترع المصباح الكهربائي، توماس إديسون، لتمديد الكهرباء في قصره في نيويورك، حذره والده جونيوس مورجان بأن الإضاءة الكهربائية ليست سوى هوس عابر. في عام 1903، قيل لهوراس راكهام، المحامي الشخصي لمصنع السيارات هنري فورد، أن السيارات لن تحل محل العربات المجرورة بواسطة الخيول. وفي كتابه «عالم الغد» الصادر عام 1961، أعلن بريندان ماثيوز أن التكنولوجيا ستسمح لنا قريبًا بالتخلص من الشيخوخة وسوء الأحوال الجوية.

التنبؤ بالمستقبل بدقة يعد أمرًا صعبًا، ولكنه بالتأكيد ليس مستحيلًا. كما قال الكاتب التشيكي كاريل تشابيك، الذي يُعتقد أن مسرحيته (روبوتات ريسوم العالمية) «RUR» التي كُتبت في عام 1920 قد ابتكرت مصطلح «الروبوتات»: “يمكن دائمًا قراءة بعض جوانب المستقبل في كف الحاضر”. كلما زاد فهمك للعلوم، والمجتمع، وطبائع الإنسان، زادت قدرتك على القراءة. على الرغم من أن بعض الكتب أكثر شهرة من غيرها، إلا أن هناك الكثير من الكتب التي تحتوي على تنبؤات دقيقة للمستقبل.

العلم مقابل الخيال العلمي:

توقع الأدب الكلاسيكي مجموعة متنوعة من الاختراعات الحديثة. فرواية ماري شيلي «فرانكشتاين»، واحدة من أوائل قصص الخيال العلمي الحقيقي التي تنبأت بتطور البايو-إلكترونيات (الالكترونيات الحيوية)، وزراعة الأعضاء، والهندسة الوراثية، والذكاء الاصطناعي، وهذا مجرد ذكر لبعض الأمور. على مستوى أعمق، تنبأت رواية شيلي التي نُشرت عام 1818 أيضًا بالمواجهة اللاحقة بين العلم والدين والأخلاق، مواجهة تستمر حتى اليوم دون نهاية واضحة تلوح في الأفق.

ربما كان كتاب جول فيرن “باريس في القرن العشرين” هي الكتابة الأكثر دقة فيما يتعلق بالتنبؤات، كما يعد فيرن مؤلف روايتي رحلة إلى مركز الأرض وعشرون ألف فرسخ تحت البحر، واحد من أكثر كتّاب الخيال العلمي تأثيرًا على الإطلاق. ولكن روايته «باريس في القرن العشرين» تبينت أنها كانت تنبؤية بوضوح. في سرد واحد، كتبه فيرن خلال الستينيات من القرن التاسع عشر، ذكر مركبات تعمل بالبنزين، وأسلحة الدمار الشامل، والاحتباس الحراري العالمي، وتغيير المعايير الجنسية.

يمكن تتبع بعض التنبؤات التي قدمها الإنسان عبر العصور القديمة. تشير المؤرخة أدريين مايور في كتابها «الآلهة والروبوتات: الأساطير والآلات وأحلام التكنولوجيا القديمة»، إلى أسطورة تالوس، آلة ذاتية الحركة بناها هيفايستوس، كمثال على استخدام الإغريق لخيالهم لتجاوز قيود تكنولوجيتهم. تقول المؤرخة: “كان بإمكان الناس أن يتصوّروا فكرة خلق الحياة الاصطناعية قبل أن تجعل التكنولوجيا مثل هذه المشروعات ممكنة”.

من اليوتوبيا إلى الديستوبيا:

قبل ظهور الأدب الديستوبي -وهو فرع من أدب الخيال العلمي نحن جميعًا معتادون عليه في الوقت الحالي (يتخيل فيه عوالم، أو مجتمعات تكون فيها الحياة سيئة للغاية بسبب الحرمان، أو القمع، أو الإرهاب… وغيرها- كان هناك الأدب اليوتوبي (أسلوب خيالي يحدث في عالم مثالي) استفاد الكتّاب والفلاسفة من أفضل الأفكار السياسية، والفلسفية، والعلمية لبناء مخططات لحضارة مثالية، من أفلاطون إلى توماس مور. في القرن التاسع عشر، بدأ الكتّاب مثل إتش جي ويلز وجاك لندن في تغيير هذا النمط التقليدي، لاكتشاف كيف يمكن أن يؤدي التطور البشري إلى مستقبل غير مرغوب فيه.

كل رواية ديستوبية تحتوي على صدى من الواقع. فالسياسي بوز ويندريب الذي انتخب رئيسًا للولايات المتحدة في كتاب سينكلير لويس قال: “لا يمكن أن يحدث هذا هنا” (1935)، كان من المفترض أن يكون رمزًا لأدولف هتلر وبنيتو موسوليني بالأصل. واليوم، تعيق شعبيته شعبية دونالد ترامب أيضًا. في رواية فيليب ك. ديك «تقرير الأقلية» (1956)، يستخدم رجال الشرطة الخوارزميات لاعتقال المجرمين قبل ارتكابهم للجريمة، وهو هدف طويل الأمد في أبحاث الذكاء الاصطناعي في الواقع.

رواية يفجيني زامياتين «نحن»، التي كان لها تأثير كبير على رواية جورج أورويل «1984»، ورواية إين راند «النشيد»، ورواية كيرت فونيجوت «بيانو اللاعب»، تجري في دولة ذات نظام شامل يسيطر عليها العقل، حيث يحمل الناس أرقامًا بدلًا من الأسماء ويتبعون تعليمات من طاغية عظيم يُسمى «المحسن»، نُشر الكتاب في عام 1924، وهو يسخر من رغبة مشتركة بين رجال الأعمال الرأسماليين والأنظمة الشيوعية على حد سواء: “تحويل الناس إلى آلات مطيعة ولا يمكن تمييزها”.

شخصيات زامياتين تصر على حقها في أن تكون غير مثالية، وأن ترتكب أخطاء، وأن تتصرف بإرادتها الحرة. إنها مشاعر مؤثرة، ولكن زامياتين لم يكن أول كاتب يعبر عن هذا الفكر. كما لوحظ من قبل النقاد الأدبيين، أن رواية «نحن» تقوم على تأثير الكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي وقصته القصيرة «مذكرات من تحت الأرض» التي كُتبت في عام 1864، إذ تنبأ بفعالية بصعود الأنظمة الاستبدادية في القرن العشرين التي سعت للسيطرة على كل جوانب حياة مواطنيها.

الكتب التي شكلت المستقبل

على عكس كتاب «نحن» الذي يعارض الأحزاب على جانبي الطيف السياسي، كتبت «مذكرات من تحت الأرض» خصيصًا كرد على ارتفاع حركات الاشتراكية في روسيا في القرن التاسع عشر. كمسيحي، شعر دوستويفسكي بالتعاطف مع رغبة إنهاء الظلم والرفعة للفقراء. في الوقت نفسه، كان يعتقد أن جميع اليوتوبيات -سواء كانت اشتراكية أو غير ذلك- مُدانة للفشل لأن الناس يقدرون الحرية فوق كل شيء آخر. مثل لوسيفر لجون ميلتون، يفضلون الحكم في الجحيم بدلًا من خدمة في الجنة.

كان دوستويفسكي مستاءًا بشكل خاص من كتاب «ماذا يجب أن يُفعل؟»، وهي رواية اجتماعية للكاتب نيكولاي تشرنيشيفسكي، وعلى الرغم من أنها كتبت بشكل غير متقن، إلا أنها تنقل انطباعًا واضحًا عن كيف يمكن أن تبدو اليوتوبيا الاشتراكية، وكيف يفترض أن يتصرف الثوار الاشتراكيون. وعلى عكس التوقعات، أصبح كتاب «ماذا يجب أن يُفعل؟» شديد الشهرة عند إصداره في عام 1863. واليوم، يعد مثال نادر على كتاب لم يكن مجرد تنبؤ بالمستقبل فقط، ولكن أيضًا شكّله على نحو كبير.

كتقليد لشخصيات تشرنيشيفسكي، نام الشبان الروس الصغار على أسرة من المسامير ليصبحوا أكثر صلابة وبدأوا في العمل في تعاونيات خياطة جماعية. كان الثوار نيكولاي إيشوتين وديمتري كاراكوزوف عاشقَيْن للكتاب لدرجة أنهما خططا لاغتيال القيصر الروسي ألكسندر الثاني في الذكرى السنوية لنشر الكتاب، وقرأ فلاديمير لينين كتاب «ماذا يجب أن يُفعل؟» خمس مرات بعد أن نُفذ حكم الإعدام على شقيقه بسبب محاولته الخاصة لاغتيال القيصر. هل كان المستقبل ستكشّف بنفس الطريقة إذا لم يكن هناك تشرنيشيفسكي؟