كيف سيبدو العالم لو كان للحيوانات حقوق قانونية؟

لنتصور كيف ستبدو مجتمعاتنا لو مُنحت الحيوانات حقوقًا ضد قتلها، أو التسبب بمعاناتها، أو أن تُستغل لتحقيق المكاسب البشرية.

عندما يجادل الناشطون من أجل حقوق الحيوان، هم يطلبون منا أن نتخيل عالمًا آخر.

أولًا، نحن في حاجة لنفهم كيف بُنيت حياتنا على حساب انعدام حقوق الحيوانات.

إن نطاق استخدامنا للحيوانات ضخم، فاستخدامها يتجاوز مجالات الطعام والعمل والملابس بكثير. على سبيل المثال، نحن نستخدم الجيلاتين لمعالجة الورق، ابتداءً من ورق الحمّام وانتهاءًا بالورق المخصص للألوان المائية. كما أن الشحم الحيواني قد وجد طريقه إلى أوراقنا النقدية، وشعر الحيوانات يمنح هيكلًا للبذلات، والبروتين المستخرج من الحليب يدخل في صناعة الواقي الذكري والعديد من الأقراص. وشمع العسل والشيلاك (تستخرج هذه المادة عن طريق سحق عدد لا حصر له من حشرة اللاك)، تُستخدم لإضفاء البريق على الحلويات ومعالجة الأخشاب. حتى النفايات الناتجة عن جثث الحيوانات، تُستخدم كوقود حيوي.

وتتضمن العديد من الاحتفالات الوطنية والدينية، تناول اللحوم أو ارتداء الأزياء المصنوعة من الحيوانات. المنتجات الحيوانية متواجدة في كلّ مكان، ولتصنيع هذه المنتجات، تُقتل المليارات من الحيوانات سنويًا.

الدعوة من أجل حقوق الحيوان، دعوة من أجل حظر معظم هذه الاستخدامات قانونيًا. كما أنها دعوة من أجل إعادة النظر بعلاقتنا مع الحيوانات.

قد يكون من الصعب تخيل مثل هذه الاحتمالات، ولربما قد نتسأل، ما الفائدة من النظر في سلوكيات وأخلاقيات مستقبل بلكاد نستطيع أن نتصوره؟

فلنفكر في ذلك، أعتقد بأن واحدة من وظائف الفلاسفة الذين يعملون في مجال أخلاقيات الحيوان، هي مساعدتنا على التخيل. وتحاول العلوم الإنسانية والاجتماعية الإجابة على سؤال: “كيف سيتم ذلك؟”. هذا يجعل الاحتمالات الأخلاقية، وحتى غير الأخلاقية منها، موضع دراسة مجدية.

الشيء الأول الجدير بالذكر، ومع أن تلبية حقوق الحيوان سيغيّر بصورة ملحوظة كيفية صناعتنا للمنتجات، إلّا أن العديد منا لن يلاحظ هذا التغيير. ليس فقط أن البدائل النباتية أصبحت متوفرة عوضًا عن معظم المنتجات الحيوانية، بل أيضًا التقدم التقني الذي جعل الاستفادة من الحيوانات دون قتلها أو جعلها تعاني أمرًا ممكنًا.

أصبح من الممكن بالفعل زراعة اللحوم، والبيض، والحليب، والجلود في مخابر، دون التسبب بأي أذى للحيوانات.

ومستقبلًا، قد يتمكن التطور العلمي من جعل الإنتاج الواسع النطاق ممكنًا. الشيء الوحيد الذي سوف نلاحظه، تطور وتحسن بيئتنا.

تستخدم الزراعة الحيوانية كميات ضخمة من الأراضي، والماء، والطاقة، لإطعام الحيوانات وإيوائها، كما أنها تؤدي إلى تلوث هوائنا وأنهارنا ومحيطاتنا.

إحدى المخاوف التي قد تتملكنا حول الزراعة الحيوانية، هي فقدان الوظائف والدخل الناجمة عنها. هذا القطاع، تبلغ قيمته مليارات الجنيهات.

قد يستجيب أصحاب نظرية حقوق الحيوان لهذا بعدة طرائق، فقد يقول أحدهم بأنه لا يجب علينا حماية الوظائف والدخل الناتجين عن انتهاك الحقوق، ورأي آخر يشير إلى حقيقة الزراعة الحيوانية المكثفة تعتمد كثيرًا على ظروف العمل السيئ، والتي غالبًا ما تعاني منها مجموعات مهمشة من الناس.

إجراء التجارب على الحيوانات

من المحتمل أن لا يلاحظ معظمنا آثار حظر استخدام الحيوانات في معظم صور البحث العلمي. الآن وبصورة مستمرة، تتطور أشكال جديدة من النمذجة الخالية من الحيوانات والعديد من هذه الأشكال راسخ.

فعلى سبيل المثال، التقدم بالنمذجة الحاسوبية يمّكن العلماء من التنبؤ بكيفية عمل الأدوية على المرضى، دون الحاجة إلى اختبارها على الحيوانات.

يشعر العديد من الناس بالقلق، لربما لم نكن لننجز ما حققناه في التقدم العلمي، دون إجراء التجارب على الحيوانات. قد يكون هذا صحيحًا، لكنه ليس كافيًا بحد ذاته لتبرير هذا الفعل، بالنسبة للمدافعين عن حقوق الحيوان.

الغرض الأساسي من الحق، هو حماية أصحاب الحقوق من استخدامهم كوسيلة لتحقيق النفع لشخص آخر. ربما يمكننا التفكير بعدد كبير من الممارسات غير الأخلاقية والتي قد تعود بالنفع على كثير من الناس، لكننا نستبعدها لأنها تخترق المبادئ الأخلاقية. على أية حال، إذا كانت التطورات المستقبلية ممكنة دون إلحاق الضرر بالحيوانات، فيجب علينا اللجوء إلى مناهج بديلة للبحث.

ماذا عن استخدام الحيوانات الحية التي نجدها، على سبيل المثال، كعمال وفنانين ورفاق؟

مع أن العديد من الناس يحبون حيواناتهم الأليفة كما لو كانوا فرد من أفراد العائلة، إلّا أن بعض الناس قد يطلبون من الأطباء البيطريين قتل حيواناتهم؛ لأنهم لم يعودوا يرغبون بهم.

في الواقع، أصبحت هذه الحالات شائعة لدرجة أن مهنة الطب البيطري صاغت مصطلح “القتل الرحيم الملائم”.

في هذه الحالات، يحق للأطباء البيطرين رفض القتل الرحيم للحيوان. ولكن في نهاية الأمر، لا يوجد هناك قانون يمنع الأطباء البيطريون من تنفيذ هذه التعليمات، والعديد منهم يعيشون في صراع مع أخلاقيات إجراءهم لذلك.

حقوق الحيوان

لو كان للحيوانات الأليفة حقوق، لكان التعامل معها سيكون مختلف. إحدى الاحتمالات أن الحيوانات الأليفة ستصبح أقرب ما يكون إلى عضو متبنى في الأسرة. وربما نبدأ في التفكير في الحيوانات كمواطنين. كمواطنين، يمكن أن يحق لهم الحصول على حقوق العمال، واستحقاقات صحية وتقاعدية.

عندما تعرض كلب الشرطة، فين، للطعن من قبل سارق مشتبه به في ستيڤينج بإنجلترا عام 2016، وجد القاضي الذي كان ينظر في القضية أن كل مايمكن فعله هو اتهام المدعى عليه بالإضرار بالممتلكات.

ومع أن قضية فين أدت إلى تغيير القانون لمنع إلحاق الأذى بالحيوانات التي تعمل في الخدمة بتبريره دفاعًا عن النفس، إلّا أن هذا التغيير لم يؤدِ إلى تغيير كبير في وضع الحيوانات قانونيًا.

حقوق الحيوانات الكاملة تعني بأن الكلاب، مثل فين، قد تحظى بما يعرف بالشخصية القانونية. في بعض أجزاء العالم، كما هو الحال عند نهر ماغبي في كندا، يوجد هناك بالفعل آليات مثل هذه لكيانات طبيعية.

ذات مرة، من المحتمل أن الناس لم يستطيعوا أن يتخيلوا مستقبلًا تكون فيه العبودية أو السخرية من إعطاء كل إنسان بالغ في المجتمع حق التصويت أمرًا غير قانونيًا، وأظن بأننا يومًا ما سننظر إلى الوراء إلى الطريقة التي تعاملنا فيها مع الحيوانات بالشعور نفسه وعدم التصديق.

عندما يصبح لدينا القدرة على تخيل عالم تتمتع فيه الحيوانات بحقوقها، سيصبح تحقيق هذا الأمر سهلًا أكثر. إن المفاهيم والتقنيات والآليات المطلوبة لتحقيق ذلك متوفرة بالفعل، كل ما يتعين علينا، أن نتحلى بالشجاعة الكافية لاستخدامهم.