خمس نكات فلسفية ستعلمك شيئًا ما

قد يكون من الصعبِ فهم الفلسفة، لكن الفُكاهة يمكن أَن تكون طريقة رائعة لفهمها.

تتضمن هذهِ النكات شرحًا; حتى تتمكن من معرفة ما تعنيه إِذا لَمْ تكن على دراية بالفلسفةِ الأساسية.

اليوم لدينا خَمس نكات فلسفية تتطلب بعض الشرح. وعندما تقرَأها، ستجعلك تضحك قليلًا وتُكسبك فهمًا أَفضل للفلسفةِ وسبب أهميتها.

ممَ يتكون الواقع؟

دخل طاليس إلى أَحد المقاهي، وطلب فنجانًا، أخذَ رُشفة وبصقها على الفورِ في اشمئزاز، نظر إلى النادل وصرخ: “ما هذا، ماء؟”.

يُشار إلى طاليس عادةً باسم “الفيلسوف الأول” لأَنهُ أَقدّم فيلسوف نعرف اسمه. كان طاليس أَكثر من مجردِ فيلسوف، حيث أَنّهُ ساهم في إدارة الأعمال والهندسة وعلم الفلك والأرصاد الجوية والسياسة العامة.

كان طاليس مشهورًا بأَفكارهِ الميتافيزيقيّة. إِذ جادل بأَنَ الماء أَساس سائر المواد الأُخرى. بغض النظر عن عدمِ انتظام هذه المواد (كالغبار الجاف أو النار) فقد جادل طاليس بأَنها تأتي من الماء، ويبقى الماء هو الأَساس على الرغمِ من سماتهِ المُتغيرة.

يُخبرنا أَرسطو، كانت هذه المرة الأولى التي يحاول فيها أَي مفكر شرح العالم وكيف يعمل، اعتمادًا على القوانين الطبيعية.

حتى يومنا هذا، كل العلوم والفلسفة التي تسعى لاكتشاف أَساس الواقع في أبسط مستوياتهِ، تستند على عملِ طاليس. على الرغم من أَنهُ مَرَّ وقت طويل منذ رفضوا فكرته.

كيف يمكنني معرفة أَي شيء؟

أخذ ديكارت صديقته (جين) إلى مطعم في عيد ميلادها، قَدّمَ لهما الساقي قائمة النبيذ، وطلبت جين أغلى بورجوندي موجود في القائمة; صاح ديكارت ساخطًا: “لا أعتقد ذلك” واختفى.

كان ديكارت فيلسوفًا فرنسيًا حاول إيجاد أَساس لمعرفته، وحلًا لمشكلة العقل والجسد. وهو من ابتكر الفلسفة الحديثة. وأنشَأ أَيضًا نظام الإحداثيات الذي استخدمناه كثيرًا في الهندسةِ خلال دراستنا الثانوية.

اقتباسه الأَكثر شُهرة: “أنا أُفكّر، إذًا أَنا موجود” من كتابهِ تأملات في الفلسفةِ الأولى.

Meditations on First Philosophy

في هذا الكتاب، يحاول أَن يَشك بشكلٍ منهجي في كُلِّ شيءٍ يعتقد بأَنهُ يعرفه، حتى يجد الشيء الوحيد الذي لا يستطيع الشك فيه.

كما اتضح، هذا الشيء الوحيد هو وجوده. إِذ أَنّهُ حتى لو كان يشك في دقة كل ما يراه ويفكر فيه ويؤمن به، فلا يزال عليه أَن يكون موجودًا ليشك في ذلك.

ثم استخدم حُجَجًا ضعيفة جدًا; ليعود قادرًا على الإيمانِ بكل شيء مرة ثانية، لكن هذه قصة أُخرى.

اعتمد ديكارت سلسلة طويلة من الفلسفة التي لَمْ تَسأل فقط عما هو موجود، ولكن أَيضًا كيف يمكننا أَن نعرف ذلك.

بينما استقر على فكرة أَنهُ يمكننا الوثوق بحواسنا، يجادل الآخرون بأننا لا نستطيع، أو أَنه لا يوجد عالم حقيقي حتى تكتشفه حواسنا!

ما هو الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله؟

يصعد جيريمي بينثام إلى طاولة القهوة، حاملًا ورقة نقدية بقيمة 50 دولارًا، ويسأل: “ما هو أَرخص مشروب لديك؟” تقول النادلة: “القهوة المحمّصة منزوعة الكافيين، مقابل 1.99 دولارًا فقط” “جيد”، يقول بنثام ويسلمها 50 دولارًا. “إذًا سأشتريها من أجل الخمسة وعشرين شخصًا القادمين الذين سيحضرون”.

كان جيريمي بينثام مؤسس مذهب النفعية (العقيدة القائلة بأَن الأفعال صحيحة إِذا كانت مُفيدة أو لمصلحة الأغلبية) وهي فلسفة ونظرية أخلاقية تجادل بأَنَ الخير الوحيد هو السعادة، والشيء الصحيح الذي يجب فعله هو تعظيمها.

كان أَيضًا غريب الأَطوار ومُصلِحًا اجتماعيًا ومُعَلمًا لبعضِ المفكرين الإنجليز اللامعين.

تتعامل النفعية مع سعادة الجميع على قدم المساواة. لذلك، يعرف بينثام المُضحِك أَنهُ يستطيع خَلق المزيد من السعادةِ من خلالِ شراء القهوة لكل من يأتي من بعده، بدلًا من إنفاق المال على نفسه.

فكرة أَننا يجب أَن نكون مُحسنين، لا تزال جزءًا كبيرًا من النفعية وجزءًا أَساسيًا من مسيرة الفيلسوف بيتر سينجر.

تشمل النظريات الأخلاقية الهامة الأُخرى لبنثام علم الأخلاق، الذي يقوم على إتباع القوانين العالمية، وأخلاقيات الفضيلة، التي تجادل لبناء شخصية قوية.

في حين أَن هذهِ الأَنظمة الثلاثة تتفق على الكثيرِ من الأَشياء. فإن اختلافاتهم الطفيفة يمكن أَن تؤدي إلى بعض الخلافات الكبيرة جدًا.

ما هي الطريقة الصحيحة لتنظيم المجتمع؟

يذهب بيير برودون إلى المنضدة ويطلب شاي Tazo الأَخضر مع شراب جوز التوفي، وجرعتين من الإسبريسو، وتوابل اليقطين ممزوجة معهم. ويحذره النادل من أَن هذا سيكون طعمه سيئًا. “باه!” يسخر برودون: “الشاي المناسب هو السرقة!”.

كان بيير برودون فيلسوفًا أَناركيًا فرنسيًا وأَول من استخدم مصطلح “أناركي”. فلسفته السياسية هي أساس الفكر الأناركي الحديث، وقد أَثَّرت على العديدِ من المفكرين الآخرين.

عمل ذات مرة كمشرّع في الحكومة الفرنسية. وهو منعطف نادر لفيلسوف سياسي وأَكثر من ذلك بالنسبةِ لأَناركي.

ومن أَشهر اقتباساته “المُلكيّة سرقة”. بكلمة “مُلكيّة” فهو لا يعني قميصك أَو فرشاة أَسنانك، بل يعني أَشياء مثل الأرض أو المصانع. أَي أشياء للإمتلاك، وليس للإستخدام الشخصي. تعني هذه الأَشياء عادةً أَنك توظّف أَشخاصًا آخرين ليعملوا لديك وتحتفظ بجزءٍ من عملهم لتحقيق ربحك.

رَأى برودون أَن هذا غير عادل. وكان سيضّم مجتمعه المثالي التعاونيات، والكومونات، وجمعيات المساعدة المتبادلة التي من شأنها أَن تسمح للعمال بالاحتفاظ بثمار عملهم لأنفسهم.

جادل مفكرون آخرون عن طرق مختلفة جدًا لتنظيم المجتمع. جادل روبرت نوزيك بأن الملكية الخاصة جيدة وأن الضرائب كانت طغيانًا. جادل جون راولز بأَن الديمقراطية الاجتماعية كانت ذروة العدالة.

اعتقد هيجل أَن الملكية الدستورية كانت آخر فكرة جيدة في الفلسفة السياسية يمكن لأَي شخص الحصول عليها.

حتى لو لَمّ يتفقوا، فإِنَ هؤلاء الفلاسفة يطرحون أسئلة أساسية حول كيفية عمل العالم وكيف يمكننا تحسينه.

لماذا تُعتبر هذه المشاكل مهمة؟

يعود مورتي إلى المنزل ليرى زوجته وصديقه المقرب (لو) وهما عاريين معًا في السرير. وعندما يوشك مورتي على فتح فمه، يقفز (لو) من السرير ويقول: “قبل أَن تقول أَي شيء، يا صديقي العجوز ما الذي ستصدقه، أنا أَو عينيك؟”.

هذه النكتة مستعارة من كتاب:

أفلاطون وخلد الماء يسير في حانة. …: فهم الفلسفة من خلال النكات.

Plato and a Platypus Walk into a Bar… .: Understanding Philosophy Through Jokes.

لتوماس كاثكارت ودانييل كلاين وهو يساعد في شرح تاريخ الفلسفة من خلال النكات.

كما رأينا مع ديكارت، فإن مشكلة ماهية المعلومات التي يجب أَن نُصدقها وكيف نعرف أَنها صحيحة، هي مشكلة مهمة.

في حين أَنَ المعلومات الحسّية قد تكون مقبولة في هذه الحالة. سيتعين على مورتي الآن الإنتقال إلى مفكرين مثل أرسطو وبنثام وكانط ليقرروا ما يجب فعله بعد ذلك.